□陈巧珠
时光如流,把古今汇聚在一条河流中。我虽不能在那段时光里见过先贤游朴的母亲一道忙碌的背影,但在黄柏村这一古今时光同处的空间里,我依然能嗅到那股芬香千秋的萱草味。
来的是一股风,这股风走过黄柏村金秋之野,绕过村头的两株红豆杉,从我耳鬓吹过,风来古意,呼呼中便是诗句。我把吟秋的诗行留给金黄的稻田,把思乡的诗咏赋给炊烟,我独选了两首,作为我今天参行黄柏村的心香,燃在心头,敬拜在心间。一首是唐朝孟郊《游子诗》:“萱草生堂阶,游子行天涯;慈母倚堂门,不见萱草花。”另一首是王冕的《偶书》:“今朝风日好,堂前萱草花。持杯为母寿,所喜无喧哗。”
古代游子外出时会在北堂种上萱草,在家的母亲看到萱草花开就能减轻思念之情,邻居们看到北堂种萱草,也就知道这家有老母亲需要照顾。我不知道当年游朴外出求学时是否在北堂种满了萱草。但是我想游朴一定心植着这一丛丛萱草,因为他有一个伟大的母亲。
一诵一咏中,在黄柏村顶礼这位先贤游朴的同时,也膜拜他的母亲——陈氏。自古英才、贤才、圣才,仿佛尽出自慈母的养育教化之中,孟母三迁,岳母刺字,欧母画荻等等。游朴成长成才,如同这些圣贤,一样是在慈母艰辛的培育下从大山深处走出。
“游朴,明嘉靖五年(1526)九月初一生,隆庆元年(1567)考中举人,万历二年(1574)考中进士。步入仕途,历官八任,仕终湖广布政司右参政。因为官廉洁爱民,办理冤狱不滞成案,史称‘三立法曹无一冤案’。”这段文字,就是一个定论,从定论返回历史的出发站黄柏村,才知道游朴的优异,才知道其母的艰辛。
游氏家族于柘荣县上黄柏村肇基,游朴就出生在上黄柏村,他年少时父母感觉下黄柏村地理条件及发展态势更好,就举家迁到下黄柏。可是游朴十五岁那年他的父亲就过世了,孤儿寡母,家道开始衰弱。游朴的母亲撑起这个家的艰辛可以想象,更难得的是没有让游朴中断学业,对他严督促学,自己勤俭持家,省吃俭用,送他到福鼎、福州拜师求学。若没有这样的母亲,天资再聪慧的游朴,也可能会被埋没在山里。在《游朴诗文集》序中有一段描述“他有一位坚强的母亲,‘时朴未成童,而弟妹俱髫齿,四顾茕茕,母日夜抚诸孤而哭,且哭且治丝,织作穷岁年,不少休手,自松薪继明,杼轴轧轧声与晨鸡恒相接也。外募田工,督稽纤悉无遗情。内课儿读书,令就学会成,曰‘此而父旧游,往嗣尔业’贷资而遣之,不以贫废。”虽文字不多,但足见游朴母亲的秉性。我不用收集太多游母的故事,这段历史的记载,足以品尝游母的泪水苦涩,日子艰难。
先贤游朴,在母爱的坚强慈航里成长、远行,在自己的荣耀中树起丰碑。我读着碑上的大字,则寻味着萱草的芳香。在我眼里所有有关游朴的字眼,都是萱草的花开,所有的光耀都是萱草含露的闪光,所有的赞词都是咏诵萱草的诗行。
当我满心植遍萱草,看黄柏山设笔架,巨石印章,池塘如砚,远峰出毫,仿佛是为村中那口被誉为寒泉冽井的“黄柏井”而设。看村庄幽巷古道,磨石幽光,屋舍大宅,袅袅炊烟,庄严宗祠。仿佛都是那口井养育而出的代代生息之居。黄柏村可以少了几亩地,也可以少了几座山,但这口“黄柏井”万万不可或缺。我也可以省略许多笔墨,但有关这口井的记述,一定要抄入此中。“自北宋初年,游氏迁居时,即掘此井。井老故事多,村里人喜欢说她的故事,说是游朴出生那年,这井水特别清亮,还能看见井中的月亮玉兔欢跳。井把一个个故事记下,又让一家家一担担挑回,煮出各家的味儿来。游氏后人说:“祖先在造井时,壁立松木,再以燧石沙砾和陈木炭,一层一圈,层层过虑,于是清澈可鉴、清冽见底,终年泉涌不息,夏凉冬暖。”有人则挑水煮诗:“何须玉槛与银床,井冽寒泉自可尝;百室晨光充凿饮,一泓冬夏别温凉;应疑砂积同勾漏,莫学龟窥类子阳;最是绠修宜汲古,王明受福玩占详。”有的人说:“黄柏井”的井水就是游氏的基因,清澈见性,所以游朴断案无一冤案,所以黄柏人爱憎分明。
我也大口喝了“黄柏井”的清流,清凉走心,故事走心,我的感悟则流出心坎,这是黄柏村的慈母乳汁,黄柏村萱草的源头活水。
井字,南北通经;井,东西通络;故背井离乡,就能四通八达;故古今之脉就能汇聚一眼。我从这口井走出,走过村中小巷,走过田间阡陌,走过明代时为游朴立起的牌坊,走过游氏宗祠的门楼,走过游朴的读书舍,读书洞,还走过,走过……脚不断地向前走着,思绪四处飞翔。
“黄柏井”,游氏慈爱化泉。
喝“黄柏井”井水的游朴母亲,寒泉锻骨,冽水濯志,清心明志,毅力坚强,以一个纤弱身躯担负一家的重责,让游朴登科取士。这就和“黄柏井”的井水一般,流水无声,慈爱不言。
一口井,一位母亲,一丛堂前的萱草。村庄繁荣了,井会不会因不用而被废弃了;孩子荣耀了,母亲会不会被忘却;通讯发达了,堂前的萱草会不会因此不再栽种。黄柏村不会,因为文化根脉都在深耕,虽然说我没见到柘荣萱草堂的文化,没见到祭祀游母的殿堂,但我想总有一天会见到村中舍边的萱草,芳香千秋。
责任编辑:林少颖
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