四谛”为什么被奉为一切佛法的根源，它开示了什么人生的真谛?又是否能够解决人生中的苦难和疑惑呢?四谛是佛陀体悟的苦、集、灭、道四个真理：人本质是苦，苦的原因、灭苦方法、涅槃目的。 苦有三层次：苦苦，坏苦，行苦(分别总结为：搞不定，太多变苦，不确定苦)。苦有八个门类(种类)， 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，五蕴炽盛。第八苦是对前面七个苦作的打包总结。下面分别解释。

　　人生到底咋回事儿?

　　大家好，我是文忠，上次我们讲到了，在鹿野苑佛陀初次传法，为五位侍者讲的法就是四谛。谛是怎么来的呢?这个字最开始是印度哲学里边一个专有的字，意思是什么呢?从字面上，有个词叫真谛和这个差不多。哲学里这个谛的意思就是实在，或者是真理，所以这个四谛的也就是四实在，或者叫四真理，当然也可以说它是四个实实在在的真理。那四谛到底是个什么东西呢?大家记住：就是苦集灭道。其中的苦，讲的是人生的本质，集，讲的是这个本质形成的原因，灭讲的是我们修行的目的，也就是解脱和涅槃，最后说的道就是我们达到解脱和涅槃的具体的方式和方法。

　　所以为了方便讲，把苦、集分成一类，说的是世间法，就是人世间是什么样子的，以及原因是什么?我们把灭、道分成一类，是出世间法，这是我们如何摆脱这一切。这个四谛很复杂，内容也很长，但是我们不能不说，佛教史不可能绕开四谛的，因为它太重要了，重要到什么程度呢?可以说没有它呀，整个佛教的理论基础和整个哲学体系就完全无从谈起了。

　　咱们一个一个来，先聊一聊苦谛，苦谛是什么意思呢?是人生就是苦。苦的跟黄连一样。为什么这么说呢?用几个相对比较简单的例子来跟大伙说一说这个事儿，我们一生都有很多的愿望，很多的诉求，但是最终在生活中能够实现的寥寥无几。有一句最简单的话，大家肯定都说过，这话就是心想事成，但是你们心里想的有多少事情最后成了呢?这个比例太低了，干想不成你说苦不苦?说到这儿，可能有人会说了，你这话有一点以偏概全。没错，我们的人生的确有很多糟心事儿，很多苦难，但也不全是苦难，人生中还是有很多快乐的东西在，那快乐的东西也是苦吗?

　　这个话没错，但是它是在一个特定的时间和空间下没错，换一个时间和空间，这个话就不对了，这就说的无常。这个无常不是黑无常白无常那个无常，说的这个无常，意思是迁变流转，是人世间的所有事物都是在不停的变化、变异、变换的过程之中，没有常住不坏的东西，正是因为有无常的存在，所以很多快乐的事情留不住，随着时间和空间的变化，它会变成坏事，变成苦的开端。你猜对了开头，但是可能你猜不到结局。

　　比如一对夫妻相亲相爱，白头到老，一辈子没吵过架，80岁上街还手拉手，肯定好多人说，你看这对老人多幸福，多快乐啊!简直是情侣楷模，但是你想没想过，如果这两个老人中有一个人先行离世。你说另外一个人，惨不惨，苦不苦呢?就像陈奕迅的歌里唱的那句歌词一样，总有一个人要先走。遇到这种情况那个打击，真是相当巨大，而且两个人感情越好，这个打击就越大，就像两块胶布一样，粘的越紧，拉扯的时候就会越疼。所以说快乐的、好的东西，他不但留不住，而且还有可能成为苦难的开端，所以才说人生皆苦，这是苦的基本定义。

　　此外，佛教还把苦分为了三个层次，针对这三个层次，用三个形容词，先说说苦的第一个层次，佛教叫他苦苦，什么是苦苦呢?说的就是因为你不能控制而不得不承受的苦难。最简单的例子就是疾病，一旦患上疾病就会发现你根本控制不了，只能承受，哪怕你地位再高，经济条件再好，你都会发现，对内你控制不了自己的内心和身体，对外你又控制不了外部的环境，所以这就是苦苦。因此也叫搞不定苦，因为内外两头你都搞不定。

　　第二层叫坏苦，意思是毁坏、破坏的意思，他指的是不断的变化，说到这刚才说的那个无常又出来了，就是说，你会发现很多事情在此时此刻是好的，也就是当下是好，但是到了另外一个时刻就很有可能变成坏的，我们再举一个例子，今天的我们很多人都是上班族，平时对着电脑写文章、打字、做方案，坐久了肯定你的腰椎颈椎都受不了，这时候，你就想站起来肯定舒服多了，这话放在这儿，在这个时刻来讲肯定是没错的，是好的，是快乐的，能缓解疲劳，按照正常的逻辑，如果把快乐无限叠加，那岂不是越来越快了嘛!但事实真的是这样吗?假如说你坐久了，站起来走一走是很舒服。可是如果你站了4个小时，6个小时，8个小时之后，到那个时候，也许你就再也不会觉得站起来走一走是一件快乐的事情了，到那时你恨不得坐着，甚至恨不得躺着。这就意味着说，在不同的环境下，这个好与坏都是在不停的变化，这就是所谓的坏苦。因为变化导致的苦，所以叫它太多变苦。

　　第三层次，佛教里叫他行苦，但是它并不是指行动的意思，它是说支配你行动的那些心理因素。比如说决定要干一个事儿，支配你去做这件事情的，例如目标、愿望、意志这些东西叫行，它其实已经属于一种比较轻微的这种思想活动，或者叫意识活动，但同样是由于无常的存在，它依然没有定数，既然没有定数，它就会潜在巨大的不确定性，有风险有危机有恐惧。因此行我们叫它不确定苦，但是行苦依然是苦，不确定苦，因为不确定，所以造成了苦。

　　好了，我们说完了苦的三个层次，那么接下来呢，跟大伙说一说苦分为几个门类。在佛教历史上，对于这个苦的分类有很多种，什么四苦、五苦、八苦、九苦、十一苦等等等等，不一而足。但是其中八苦这个说法相对比较主流，得到了各个部派的共同认可和承认。那么今天就用八苦这个概念跟大伙做一下分解，这八苦是什么呢?前四苦：生老病死，很容易理解，每个人的人生都要走过这个阶段，走过这个过程。第五到第七个是爱别离、怨憎会、求不得。从字面上来看也不难理解，基本上就是我们人生的很多心理的需求，往往得不到实现，就是这三苦。

　　最后一个叫做五阴炽盛，相对来讲，这个词不好理解。五阴是什么呢?五阴就是五蕴，看《心经》的时候，经常能看到“照见五蕴皆空”这么一句话，这个五蕴和五音，它们是一个东西，翻译的方法不一样而已。那五蕴是什么呢?就是色、受、想、行、识这样五样东西构成了五蕴，集合在一起成了人和各种各样的生命体。由于所有的生命体都是由五蕴集合而成的，所以这个五阴炽盛苦是什么意思呢?相当于把前面的七个苦做了个总结，打了个包，因为有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，这些人生的物质和精神上的痛苦集合起来，所以这个人整体本身就是苦，刚才我们说了由于人是由五阴组成的，所以这种就叫做五阴炽盛苦，这也是八苦中的最后一苦了，说到这儿了，四谛里边的苦谛。就讲完了。

　　再给您系统的梳理一遍，省得忘了。四谛是佛教的基本理论，其中第一个就是苦谛，它的核心意义就是人生是苦，那么苦被分为三个层次，分别是苦苦、坏苦和行苦。也就是搞不定苦、太多遍苦和不确定苦。同时苦分成几个门类，最主流的就是八苦，也就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五阴炽盛，最后这个五阴炽盛就是把前期七个做了个大合集而已，不知道您记住没有?

　　这一次跟大伙儿聊了聊四谛中的苦谛，听起来之后，会不会觉得有点压抑呀?别着急，佛教讲的是求解脱，升极乐，怎么会让你一直苦呢?下期就要跟大伙说一说四谛中的集谛，集谛就是告诉大家这些苦的成因，后面的灭谛和道谛就和大伙说解决方案。