□ 野山

　　石之美者曰玉，这美是真的美；石之滑者曰砚，这滑却不是真的滑，而是平滑之意。苏轼评说，砚要“涩不留笔，滑不拒墨”——坑坑洼洼的石是不成砚的。

　　砚台是中国古代特有的一种文具，与笔墨纸并称“文房四宝”，是书写和绘画中不可或缺的工具。

　　“我生无田食破砚。”砚对文人来讲，是他的生命所系，和所有的寄托。陈继儒在《妮古录》中所说：“文人之有砚，如美人之有镜，一生之中最相亲傍。”

　　但也有弃之如敝履之时，比如“包公掷砚化渚洲”：清廉的包公掷砚于波涛，丢弃了名贵的砚台，留下了高尚的品格。这也反衬了砚台的名贵，若送他一根鹅毛，想必会被欣然接受而不至于掷于风中的，毕竟礼轻情意重，且不伤廉洁操守。

　　近日再次造访眉山三苏祠，在家风馆里，于三篇砚铭中见识了苏东坡对砚的喜爱和赋予苏家的风骨。

　　刘勰在《文心雕龙》里讲：“题于器为铭。”故题于砚上的自勉、励志之言，可称砚铭。砚是每日读书写作、批办公文必用的，铭文也是每日必见的，所以有人说“一砚一春秋，砚铭见风流”。

　　三苏祠里推介的苏轼砚铭，一曰《天石砚铭》——“一受其戒，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。”32个字，使得光明磊落、坦坦荡荡、风骨泠然、不流于凡俗的君子形象跃然而出。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”正是其写照。

　　二曰《迈砚铭》，这是苏轼为儿子苏迈赴任时特制的。铭曰：“以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生。”分别体现了苏轼对长子的期许与谆谆教诲：用这方砚台来学习圣贤之道要如饥似渴，用这方砚台来求取仕途进步要保持警惕，用这方砚台来治理财政要想着让利于民，用这方砚台来书写判决文书要想着多给他人活路。如此践行，孜孜以求，慎微慎独，与民休息，忠信慈惠的清官形象遂呼之欲出。后来苏迈也不负父望，史载“迈公有政绩，后人立景苏堂仰之”，确是好官。

　　三曰《迨砚铭》，这是苏轼赠予二儿苏迨的。铭曰：“有尽石，无已求。生阴壑，闷重湫。得之艰，岂轻投。旌苦学，畀长头。”大意是好的砚石藏于沟壑深溪之中，得之不易，是珍重之物，不要辜负。以此送给儿子苏迨，意在表彰其读书刻苦。“长头”，那是二儿的乳名。慈父的拳拳爱意展露无遗。苏迨后来成为宋朝大臣、文学家，也没有辜负父亲的这番夸奖鼓励。

　　苏家家风“读书正业，孝慈仁爱，非义不取，为政清廉”，从这三方砚台，可以得见苏家风骨之一二。

　　后世人称：“人以砚为用，砚以质为本；砚以铭为贵，铭以名为上。”苏轼题铭的三方砚台如今已不可寻，但铭文流传后世，仍可作为今人为学、为官，特别是为人的座右铭。（作者单位：四川省高级人民法院）